生態馬克思主義是西方馬克思主義當代發展的流派之一,是西方馬克思主義對當代全球問題和人類發展困境進行哲學思考的產物。其生態危機理論為分析和解決當今人類的生態問題提供了富有建設性的思路和方法,尤其是對於我國進行生態文明建設、深入理解當代生態危機表現、解決環境保護和經濟發展的兩難問題都具有積極的啟示作用。本文在本·阿格爾的異化消費理論、萊易斯及高茲的政治生態學以及奧康納等幾位最具代表性的生態馬克思主義者的理論觀點下，從文本分析的角度深入分析如何將生態馬克思主義中科學合理的理論因子與我國當下水生態文明建設的具體實踐相結合，為建設水生態係統健康穩定及與人類係統和諧共存的狀態^[1]提供積極且有益的學理支撐。

一、萊易斯控製人與自然關係觀點與治水建設

威廉·萊易斯是西方生態馬克思主義創始人之一，他通過分析文藝複興與“控製自然”觀念的關係、分析培根對於現代控製自然觀念的貢獻以及分析馬克思和恩格斯對控製自然理念的評價，提出了科學技術並不是生態環境危機的根源，生態環境危機的真正根源應從人們“控製自然”的方式中去尋找的觀點。

1.提高建設技術水平

萊易斯認為西方環保主義者和生態中心主義者過分誇大了科學技術的負麵效應，認為科學技術具有原罪的性質是一種錯誤的認識。^[2]這啟示我們要進一步堅定地推進水利科技創新水平，提高水生態文明建設技術水平，建立健全水生態文明建設評價指標體係，提高應對幹旱和洪澇災害極端事件的能力，運用合理的技術手段，進一步減少對水資源的浪費與水生態環境的破壞。

2.增進係統循環維護理念

萊易斯深刻的指出：“正如我們看到的,按照流行的觀點,征服自然被看做是人對自然權力的擴張,科學和技術是作為這種趨勢的工具,目的是滿足物質需要。這樣實行的結果,對自然的控製不可避免地轉變為對人的控製以及社會衝突的加劇。這樣便產生了惡性循環,把科學和技術束縛在日益增長的控製和日益增長的衝突的致命的辯證法中。”^[3]因此，在水生態文明建設中，要堅持運用係統理念，尊重水係的自然連續性與水資源的流域性和完整性，堅持水資源的保護要比利用更重要，循環維護要比幹涉更有效的原則，以期使水重新回到大自然中的循環過程得到持續進行，減少水的社會循環量，增強水的自淨能力，減少對水的自然循環的幹擾。這與馬克思關於人與自然新陳代謝的基本範疇理論相一致。

二、阿格爾異化消費理論與用水建設

作為北美生態馬克思主義理論的典型代表，本·阿格爾提出了獨具一格的異化消費理論。認為異化消費是生態環境危機理論的根源，異化消費根本解決之路是通過消費希望的破滅以及建立一種積極穩態的經濟社會發展模式，異化消費對人性的扭曲和生態的破壞造成了人和社會全麵發展的桎梏。^[4]

1.強化節水消費

阿格爾異化消費理論中對過度消費的批判部分對我國深入推進節水型社會建設具有積極的啟示作用。結合近年來的虛擬水理論，在個人層麵的要樹立綠色節約型消費觀；在社會層麵應推進工業、農業、生活用水和公共供水的節水改造技術，提高用水效率，為主要涉水產品製定自願性的綠色公共采購標準，並將涉水產品納入生態設計工作方案中，減少配水管網的漏損，嚴厲批評打擊過度取水、非法取水行為，這有利於降低目前我國水短缺和水壓力問題。在國家層麵，應開展國家節水行動，牢固樹立在水資源利用上過緊日子的思想。

2.增強宣傳力度

阿格爾指出在現代社會，有太多需要是虛假的,通過各種廣告宣傳充斥在人們的生活之中，錯誤的引導迷惑大眾。^[5]我們應充分利用電視、廣播、網絡等媒體揭露和批評對水環境的破壞行為，鼓勵和表揚保護行為，承擔起傳播綠色文明的重任，以期營造良好的水生態文明輿論空間，健全理性引導製度。

三、高茲政治生態學批判與管水建設

安德烈·高茲作為生態政治學的繼承與發展者，從生態政治學出發，大力批判資本主義製度與經濟理性，並在政治理論上提出了自己的一係列獨創性想法。

1.加強公眾參與

高茲極力提倡讓百姓說話，傾聽百姓聲音，最廣泛的動員和組織人民群眾依法管理國家和社會事務。誠然，廣大人民群眾是生態文明建設的主力軍，其能否積極主動參與關係到生態文明建設的成敗，公眾參與度也可直接反映社會對於生態文明建設的關注程度。但結合新時代水利要求，當下應培養群眾加入到河長、湖長、巡河員隊伍中，在廣泛聽取群眾意見和反饋信息基礎上，在群眾監督下積極推進全民共建共享的水生態文明。

2.增進相關政治文化建設

生態問題是否存在製度和意識形態差異，尚處於爭論之中。高茲在《政治生態學批判》一書中，通過分析資本的利潤動機和資本主義生態危機之間的內在聯係，認為資本主義的環保工作是不得已和有限度的以及有利可圖的，如果要保護生態環境，必須選擇社會主義，並提出生態應該被當作幫助社會文明進步的批判性杠杆的口號。因此，我們應進一步堅信我國水生態文明建設的道路自信、理論自信，增進相關政治文化建設。這正是在意識形態方麵，用文化自信的魅力來壘砌水生態文明建設，揭示生態文明建設內在基因的要求。

3.增強水生態環境公平

高茲大力批判了資本主義社會在生態環境問題中各階層之間有關共享生態利益、承擔生態環境、分擔生態環境和治理責任方麵存在的不公平現象。這對我國水生態文明建設有一定的警惕作用，我們應進一步關注水生態受益群體與水生態責任承擔群體之間的利益不對等問題，關注水生態環境弱勢群體的保障問題。在水執法過程中應依據“誰汙染、誰負責”的原則，從嚴執法。除此以外，應關注區域不公平現象，目前我國農村水生態文明建設與城市相比相差甚遠，農村水生態文明建設進步緩慢。下一步，應加強農村水生態文明建設宣傳，在條件成熟的區域盡快啟動水生態文明示範點建設，引導農村生活方式向生態化、健康化轉變。結合河長製“一河一策”方案和小農水項目，加大農村治汙力度，恢複和整治村塘河流，改善農村水生態環境和局部小氣候。同時加大農村工業企業的監督管理，促進鄉村工業汙水的達標排放。不斷健全和完善農村水環境整治工作組織機構，培養農村水環境保護人才，解決管理人員空白問題。

四、奧康納唯物論視角與興水建設

詹姆斯·奧康納用曆史唯物論的視角解釋了生態馬克思主義的理念，通過對曆史的重構，首次把“自然”和“文化”的理論引入生態政治哲學領域。

1.加大水文化挖掘

在對“自然”文化價值意義的肯定方麵，奧康納與我國水生態文化建設不謀而合。河流不僅包容有豐富的自然景觀,而且蘊涵著豐富的人文景觀，是文明發展的見證者。在長期的治水實踐中，中華民族不僅創造了巨大的物質財富，也創造了寶貴的精神財富，形成了獨特而豐富的水文化，除此之外，在河流兩岸留有很多曆史文化遺產。作為各地區一種獨特的資源, 應結合水利部頒布的《水文化建設規劃綱要》，進一步傳承與發展優秀傳統水文化，加大水文化挖掘力度。

2.加快水景觀營建

人類具有天生的親水情節。人在濱水環境中希望能接近自然,調節生活情趣、參與各種與水有關的活動。因此,在我國水生態文明建設中，應加快水景觀營造步伐，以使人民能親身感受到水的親和，享受到水的愉悅，得到水的惠顧，滿足人民對水多樣化多層次多方麵的需求。營造水景觀，符合山水林田湖草的水源之於山、養之於林（草）、流之於河、灌之於田、彙之於湖（海）^[6]的係統要求。

五、結語

黨的十九大和全國生態環境保護大會將生態文明建設提升到“關係中華民族永續發展的根本大計”高度，提出到2035年，生態環境質量實現根本好轉，美麗中國目標基本實現，並明確提出了“清水綠岸、魚翔淺底”的水生態環境保護目標要求。

生態馬克思主義是順應時代發展而產生的理論,對我國水生態文明建設具有很大的啟發意義，對當前水利事業的發展具有很大的借鑒意義。但生態馬克思主義理論有其自身的理論局限性，我們既不能完全肯定生態社會主義是生態危機的治理之道，又不能否定它對生態文明建設的積極意義，理性的看待生態馬克思主義理論對我國水生態文明建設有重要的現實意義。

參考文獻

[1]賈超,虞未江,李康,等.水生態文明建設內涵及發展階段研究[J].中國水利，2018,(2):5-7.

[2]李娜萍．生態馬克思主義的生態危機理論及其對中國生態建設的啟示[D].西安：陝西師範大學. 2010.

[3]威廉·萊易斯,嶽長嶺、李建華譯.自然的控製[M].重慶:重慶出版社.2007:169.

[4]支靈荔．生態馬克思主義理論走向及其實踐[D].合肥：合肥工業大學. 2013.

[5]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京.中國人民大學出版社.1991.120.

[6]王建華,胡鵬.我國水生態文明建設內涵、評價標準與經驗模式[J].中國水利水電科學研究院學報，2018,16(5):430-436